Actes de mai a augmenté philippines
Après l'arrivée au pouvoir du président Rodrigo Duterte aux Philippines, une campagne anti-drogue sans précédent a été lancée. À la suite de l'assassinat extrajudiciaire de trafiquants présumés et de toxicomanes, près de 2 000 personnes ont été tuées en quelques semaines. Les experts de l'ONU ont décrit cette campagne comme un «permis de tuer».
La police et les «gardes du peuple» continuent de tuer sans jugement les personnes soupçonnées de trafic de drogue. Les experts de l'ONU insistent sur le fait que de telles directives sont "assimilées à des massacres provoquants". En réponse, le chef de l'Etat a proposé de renoncer à son statut de membre de l'ONU et a promis de prouver qu'il s'agissait "d'experts très stupides".
Les résultats de la lutte brutale aux Philippines - dans les photos de Reuters.
Les Philippines sont l’un des premiers pays d’Asie de l’Est à consommer de la drogue et à subir une surdose de méthamphétamine.
http://news.tut.by/world/510275.htmlEglise de Santa Maria della Rosa
Des photos
Description
L'église de Santa Maria della Rosa est l'église de Lucques située dans la rue des roses. Deux doubles fenêtres et une porte, datées de 1309, faisaient à l’origine partie de la façade de la chapelle, qui a ensuite été construite dans l’église construite en 1333. Ici comme partout à Lucques, le style gothique s'exprime principalement par des motifs décoratifs. La façade est ornée d'un portail (l'école de Matteo Civitali).
Près de la porte menant à la sacristie et à deux bifors, un morceau d'une façade ancienne avec des dragons sculptés et des roses a été préservé.
L'intérieur, divisé en trois nefs par d'élégantes colonnes, remonte au 15ème siècle. Sur le côté gauche se trouve une section du mur de la période romaine antique (IIème siècle après JC). Dans l’autel principal du temple se trouve l’image vénérée de "Notre-Dame de la Rose" (XIVe siècle). Cette image a été vénérée comme miraculeuse au Moyen Âge. Il existe une légende sur l'origine miraculeuse de la peinture. Une fois, un berger muet de naissance a remarqué un buisson vert inhabituel (c'était en janvier). En s'approchant du buisson, il remarqua une rose en fleurs. Le berger le coupa et le rapporta chez lui, trouvant le cadeau de parler avec la rose. Ayant appris le miracle, l'évêque décida d'explorer la région et trouva à côté d'un buisson une image de la Mère de Dieu avec un bébé et trois roses. Les chercheurs considèrent maintenant cette image comme l’un des tableaux les plus importants de Lucca. Sur le mur nord de l'église, sous une rosace en vitrail, se trouve une statue de la Vierge Marie qui s'étend d'une rose au Christ enfantin. L'auteur de la sculpture est le célèbre Giovanni Pisano.
Wiki: it: Eglise Santa Maria della Rosa
Voici une description des lieux d'intérêt: Église de Santa Maria della Rosa à Lucca, Toscane (Italie). Ainsi que des photos, des critiques et une carte des environs. Découvrez l'historique, les coordonnées, où il se trouve et comment vous y rendre. Découvrez d'autres endroits sur notre carte interactive pour obtenir plus d'informations. Apprenez à mieux connaître le monde.
http://ru.esosedi.org/IT/52/1000460364/tserkov_santa_mariya_della_roza/Florence Partie 4. Lucca est un oeuf.
Lors de mon dernier jour libre après la fermeture du festival, je suis allé à Lucca.
Lucca est intéressante par ses ajouts historiques - il y a aussi un ancien colisée romain,
et les tours médiévales, et les places du temps de Napoléon, quand il a présenté Lucca à sa soeur Elise
(la soirée commence dans le salon d’Anna Pavlovna Scherer dans «Guerre et paix» de Tolstoï),
vitrines dans l’art nouveau et même zaha hahid, mais je ne le savais pas à ce moment-là.
Lucca veut chérir et chérir, comme un oeuf précieux. Il y a plusieurs raisons à cela.
Le premier est la planification urbaine. Lucca est une ville presque parfaite qui existe entre des murs épais.
Ces murs ne jouent plus un rôle défensif mais sont bordés de platanes et constituent un lieu de promenade,
vues des deux côtés - à la distance toscane et à l'intérieur, dans la ville, contribuant à un bon sommeil,
ainsi que des arguments sur l'intégrité du prisonnier dans cet anneau (ou oeuf).
Le thème de l’idéal, espace clos est fascinant, alors dans nos cours d’architecture
Je demande aux gars de réfléchir aux avantages et aux inconvénients de ces villes, et à la fin de la leçon, nous en arrivons à la conclusion.
que tout ce qui est beau dans l'image (vu d'en haut) ne convient pas non plus dans la vie, à quelques exceptions près.
Ici et Muratov continuent le thème du joueur de gambeau gammelnien et le caractère trompeur de ce cercle:
"Ici sur le mur sont des rêveurs de vacances - un ouvrier avec une bouteille de chianti, un officier et une femme malade,
une procession de filles d'un refuge. Tout le monde regarde dans le lointain - les montagnes, les vallées, qui, bleues, vont à
Florence, à Pise, dans un grand monde libre. Comme il doit être bon après des crampes éternelles et
l'humidité de l'hiver des rues étroites, précisément fissurées, comme une prison d'une petite ville sur ces murs
et rêver d'un voyage lointain, de liberté, d'une vie bien remplie et diversifiée! Quelles sont vagues
en même temps, des espoirs naissent et comment ils trichent plus tard! "
Mais qu'est-ce que cet œuf - la coquille décorée de perles et de ruban de satin, qui ne porte déjà rien en soi?
Muratov réprimande Lucca pour une histoire sans égale, peuple, culture
(écrit à propos de la ville Pinakothek que "c'est l'une des galeries les plus tristes de toute l'Italie").
Mais il trouve toujours quelque chose à admirer et je me suis précipité à Lucca, ne croyant qu’une de ses suggestions,
et y ont trouvé des couches entières d’architecture, d’histoire et un beau morceau de lin en cadeau (le voici),
essence féminine de l'œuf). Donc, je ne suis pas d’accord avec lui pour penser à la vacuité de cet endroit, ici,
comme dans les derniers films "urbains" de Woody Allen, que beaucoup grondent juste pour le vide,
Que ce soit un architecte, un urbaniste ou juste un touriste, chacun trouvera matière à réflexion, ses propres histoires.
Après tout, nous seuls sommes capables de comprendre et de compléter le contenu qui apparaît à nos yeux.
Nos histoires naissent pendant le voyage, et plus l’espace est petit et les couches plus culturelles,
plus les souvenirs sont intéressants. Je ne suis pas sûr que Rome puisse être embrassé par une simple pensée.
ou même Florence, mais avec le temps, vous en apprendrez de plus en plus et pourrez les percevoir
sans craindre de devenir fou de beauté à tout moment. Et pour le premier voyage en Italie
les petites villes sont vraiment un joyau.
J'ai donc choisi Lucca pour la description de l'église d'une petite rose dans le livre "Images d'Italie" de Pavel Muratov.
Sans le savoir, je suis entré dans la ville de telle manière que je l'ai vue presque immédiatement.
Immédiatement derrière elle, une multitude de cathédrales blanches sculptées à l’architecture de Pizan.
Et aussi - un rosier en ruine s'est retrouvé dans l'une des rues désertes, ce qui est devenu une partie de mon histoire.
Mais je ne saurais dire mieux que Muratov:
"Outre toutes ces choses, plus ou moins connues par différents guides, une promenade dans les rues
Lucca prépare une surprise. Cette surprise s'avère être une petite église gothique.
Santa Maria della Rosa. De telles chapelles gothiques sont rares en Italie, et Lucques est probablement la plus
les touchants. Le jouet Santa della Spina à Pise est beaucoup plus élégant avec ses billes
et des statues, mais vous pouvez difficilement donner la petite Maria Rosa pour elle. Il n'y en a presque plus en Italie
un endroit qui serait si évocateur du culte chevaleresque et fervent de la Rose Éternelle. Avant
posé sur le coin de la chapelle d'une petite Madone, tenant une rose et un sourire spécial
Madones de Pise, il est difficile de résister à l'excitation. Ici, il est précisément donné un instant pour examiner
le monde enfoui de croyances ardentes, de longues prières et de vœux incassables. Senteur parfumée
ces roses sont encore pleines sur l'ornement qui orne les fenêtres et leur pierre grise semble plus tendre que la vie
pétale de fleur. "
Il y a beaucoup de plaques et de belles femmes dans la ville. Lucca est la ville natale de Giacomo Puccini, auteur de "Tosca",
et Mary - le dernier amour de Joseph Brodsky. Lucca il a même dédié un poème
dans lequel j'ai vu des échos de la même pensée sur la supposée intégrité de Lucca les œufs.
Je n’avais pas préparé le voyage à l’avance, je n’avais donc qu’un schéma indiquant les rues principales,
et le labyrinthe n'a pas été signé, donc une promenade dans la ville ressemblait vraiment à
La liste préférée de Brodsky:
"Dans ces rues étroites et encombrantes
même la pensée de vous-même dans cet enchevêtrement de convolutions
cessé de penser au monde du cerveau,
là où il est remonté, il est impuissant
vous déplacez des chaussures sur des places
de fontaine en fontaine, d'église en église
- de sorte que l'aiguille remue sur la plaque,
oublier de rester au centre, -
vous pouvez supporter un coup bas
vie restante, avec une attraction durable
la vie à la complétude
le tout. Sonnez du sol par la semelle
extractible - l'aria de leur union,
heure de la sérénade
chanter pour l'avenir. C'est Caruso
pour un chien courant d'un gramophone. "
Au cours de la journée, j'ai, comme ce disque, parcouru la ville deux ou deux fois en cercle, enchevêtrant dans les rues et en retournant dans les mêmes cathédrales.
Dickens dans The Pickwick Club Notes a un moment où M. Winkle court le long de l'arc du Royal Crescent à Bath
sans pantalon, dans une robe de chambre, effrayé par la pensée du feu. Les espaces en forme d'arc offrent eux-mêmes un script tourbillonnant.
Dans ce cas, il me semble une bonne stratégie de suivre le script et de récupérer vos cadeaux.
L'une de mes trouvailles, une école située dans l'enceinte d'un monastère, a retrouvé un groupe de cyclistes pour enfants garés.
Dans ce royaume des madones et des bébés, quelque chose de masculin devait apparaître.
C'est la tour médiévale Guinji, que les Italiens eux-mêmes appellent "Papa".
Il y avait beaucoup de tours, chacune considérait comme son devoir de construire plus haut et plus fort pour défendre
de nombreux ennemis. À Lucques, contrairement à la ville voisine de San Gimignano, une seule est préservée.
Cela vaut la peine de grimper, car à une hauteur de 45 mètres, un véritable jardin se développe et la vue est excellente.
Il semble que les arbres de la ville ont trouvé une place uniquement sur la tour.
En descendant de la tour - et en tournant à nouveau dans les rues, vers le groupe ovale de maisons vues depuis la tour.
Lucca est un œuf en raison de sa magnifique place Anfiteatro, un ancien colisée romain,
transformé en un autre monde fermé dans le monde - avec des bancs de fabrication,
Des momies criant aux fenêtres tandis que les enfants chassaient les pigeons et des touristes rares.
Il est difficile d'imaginer que des animaux et des gladiateurs avaient l'habitude d'entrer par cette porte:
Pendant longtemps, je n'ai pas voulu quitter cette place ovale inhabituelle, où des siècles s'étaient unis.
Et les magasins sont vraiment attrayants:
Des siècles, mais d'autres, encore une fois connectés. Zaha Hadid a laissé sa marque à Lucca.
La cathédrale principale de Lucques - San Michele - rappelle beaucoup l'architecture de Pise.
Mais, comme l'écrit Muratov, il a été créé plus tôt:
"Comme le soulignaient les critiques d'art il y a longtemps, le style de Pise a perdu à Lucca l'original
pureté et clarté. Il était surchargé de nombreux détails inutiles et assombri par le désir de
élégance excessive et expressivité extrême. Un bon exemple de ces qualités peut être considéré
les proportions laides et la façade chaotique de San Michele. Peut-être ici n'est pas si coupable
Lucca, à l’époque où la plupart des églises de Lucca ont été construites. Presque tous sur
un demi-siècle et même un siècle entier de moins que Pisan. Presque tous sont construits au moment où
La «proto-renaissance toscane» a déjà commencé à se pencher vers l’ouest et à l’intérieur de celle-ci, comme dans son
temps avec tout l'art, l'essence plus pauvre a commencé à se cacher derrière la richesse externe et
tas de détails. Il existe une autre explication à ce flux de couleur excessif ici.
architecture des XII et XIII siècles. Nombreuses décorations, détails complexes, plastique complexe
ornementation, montagnes entières de pierre et de marbre finement travaillées - tout cela indique un renouveau
Des sentiments nouveaux et forts à propos du désir irrésistible de rencontrer le nouveau et inexploré
l'art de la sculpture. À cet égard, Lucca et Pistoia ont même devancé Pise de plusieurs décennies. "
Une autre cathédrale (plus proche du style roman traditionnel) et une fontaine:
Palazzo sur l'une des rues principales:
Donc, les fenêtres art nouveau qui m'ont frappé. Toute une rue de boutiques où sont conservées les vieilles devantures de magasins.
Place Napoléon avec un monument à Elise. Il y avait aussi la place Puccini, mais il a commencé à pleuvoir, décrit ici dans ce post.
Derniers coups de feu en ville. C'était une belle journée!
http://blik-art.livejournal.com/519130.htmlru_travel
voyages et autres
Toscane: Lucques, partie 3
La cathédrale principale de Lucques, le Duomo di San Martino, a été construite à cet endroit dès le VIe siècle, en raison de la fondation de saint Frediano, évêque de Lucca, décédé en 588.
poste en italia_province
Comme je l'ai écrit, dans les temps anciens, Lucca était l'un des plus grands camps militaires de l'empire romain. La ville a grandi rapidement et est devenue riche, et en tant qu'indicateur de son statut, ici aux I-II siècles. un amphithéâtre a été construit pour 10 000 personnes. Après que le pouvoir dans la ville soit passé aux habitants de la ville, le conseil municipal a probablement jugé qu'il n'était pas bon de laisser un bâtiment au centre de la ville qui n'était pas utilisé pour son usage prévu, mais construit avec un excellent matériau de construction. Et au fil des siècles, les pierres à partir desquelles l’amphithéâtre a été construit ont été triées et ont servi à la construction d’églises et de palais.
Aujourd'hui, le peu qui reste de l'amphithéâtre peut être vu sur l'ovale Piazza del Mercato (aka Piazza Amphitheatre), où des bâtiments médiévaux marquent non seulement les contours du Colisée de Lucca, mais comprennent également des parties de ses murs. Les passages bas sur la place marquent la porte par laquelle les bêtes et les gladiateurs sont entrés dans l'arène il y a deux mille ans. La place est entourée par un anneau continu de bâtiments et le seul accès à celle-ci se fait par quatre entrées piétonnes. Pendant de nombreux siècles, les bâtiments alignés autour de l'amphithéâtre de manière chaotique, et le fait que la zone soit maintenant presque parfaite, nous devons à l'architecte Lorenzo Nottolini, qui a reconstruit en 1830 la place, reliant les bâtiments autour du périmètre en une ronde.
Une sensation incroyable lorsque vous vous tenez devant l'amphithéâtre, mais de l'extérieur. Fragments clairement visibles du Colisée, morceaux d'arches et de colonnes. On trouve peut-être des analogies, même dans les riches monuments antiques italiens, uniquement à Rome, où se trouve le numéro 54 du temple de Fortune Willis (situé de l'autre côté de la place de l'Ust of Truth). Il est littéralement construit à partir de fragments de forums à proximité, et même un morceau du mur de l'ancien temple est clairement visible dans le mur. et des colonnes.
En plus du marbre du forum à partir duquel l'église de San Michele et l'amphithéâtre ont été construits, à l'époque romaine, une colonne romaine a été préservée de l'époque romaine, se tenant seule sur l'une des places et des fontaines de la ville à partir de laquelle non seulement l'eau potable, mais l'eau minérale coule, et à proximité des principales artères aquatiques sur les plaques écrites la composition chimique de l'eau.
Le palais Guindzhi et la tour éponyme sont un exemple étonnant de l'architecture médiévale de Lucques. Le palais Guinji n’est pas simplement un hôtel particulier, mais toute une ville constituée d’édifices en briques avec des tours et des fenêtres cintrées, habités par de nombreux parents de la famille Guinji, le nom le plus distingué de la ville: Paolo Guinji l’a même dirigée dans la première moitié du XVe siècle.
Actuellement, une seule des quatre tours de la ville de Guinji a été conservée, c'est aussi l'un des symboles de la ville. À une hauteur de 44, 25 mètres de la tour, faite de briques et de grès, construite en 1384, poussent sept chênes tentaculaires. Je suppose que de temps en temps, des chênes trop envahis sont déracinés pour ne pas détruire la maçonnerie de la tour avec leurs racines. Certes, j'ai lu quelque part que les chênes sont apparemment centenaires, puis ce sont des chênes bonsaï et non des chênes verts. La gymnastique sous la forme d'une montée à la tour est estimée à 6 euros par les autorités de la ville. Être au sommet est un plaisir - les arbres créent une ombre, une atmosphère agréable et fraîche et offrent de grandes opportunités pour photographier la ville.
Sur l'une des places voisines, il y a une tour de l'horloge - Torre delle ore. Je soupçonne qu’elle a déjà appartenu à la ville de Guinji. Et à partir d'ici, c'est très bien de prendre des photos de Torre Guinigi.
Lorsque l'église de San Francesco a été construite au XIIe siècle, elle se trouvait toujours à l'extérieur des remparts de la ville. Sa décoration était donc simple et n'attirait pas une attention excessive (pour éviter les regards cupides des ennemis de Lucca, nombreux au Moyen Âge): En moyenne se trouvent la porte d'entrée, un petit portail -lunette et une prise de courant. La façade consiste en une alternance de bandes horizontales de calcaire blanc et gris. Les sarcophages des familles nobles de Ricciardi et de Guidiccioni sont rangés sur les côtés de l'entrée sous les visières de marbre. À l'intérieur, l'église est aussi simple, décorée uniquement de vases en terre cuite, de fresques de l'école florentine du XVe siècle et des restes de Castruccio Castracani.
Duomo di san martino
Nous nous sommes approchés du Duomo du côté de l'église de San Giovanni avec une façade baroque, qui était évidemment fixée beaucoup plus tard que l'église elle-même. Elle abrite aujourd'hui l'un des musées de la ville. Et tout à coup, dans un petit espace entre les maisons authentiques au plâtre délabré, une première Campanilla apparut, puis les arcades blanches de la façade...
L'église principale de Lucques, la cathédrale de San Martino, a été construite ici au 6ème siècle. Sa fondation est attribuée à Saint Frediano, déjà mentionné, mort en 588 et enterré ici dans la basilique. San Frediano. Le prochain évêque de la ville, Giovanni I, apporta les reliques de saint Regolo ici en 780 et donna de l'argent pour la construction d'une crypte et d'un récit de mémoire, décorés de marbre et de peintures murales. Un peu plus tard (833), la façade et les galeries cintrées furent tuées, tuées dans un incendie en 905 et restaurées en 928. Entre 1060 et 1070. l'église a été reconstruite à la demande d'Anselmo da Baggio, devenu pape Alexandre II, qui a consacré le nouveau temple en 1070 en présence de 23 évêques et de la comtesse Matilde di Canossa. L'église a pris son aspect final au XIVe siècle, lorsque les arches supérieures ont été fixées. Maintenant, le Duomo est relié par un passage au bâtiment voisin de l'Opera del Duomo et à d'autres parties de l'ancien monastère, ainsi qu'à la résidence de l'évêque.
À l’extérieur, la façade est décorée de sculptures de marbre faites par Guidetto da Como (les arches d’entrée sont particulièrement bien placées). Ici et à l’intérieur de l’église, l’histoire de la vie de Saint Martin est retracée, découpant un morceau de son manteau au mendiant - l’œuvre du sculpteur local Matteo Civitali. L’histoire s’est apparemment répandue, à en juger par le fait que même en Suisse, loin de Lucca, dans la ville de Kure, nous avons vu une statue similaire. Voici les chefs-d'œuvre: «La descente de la croix» de Nikola Pisano et «L'adoration des mages» de Giovanni da Pisa.
À l'intérieur de la cathédrale ne peut pas être enlevé, et cela ne fonctionne pas - éclairage symbolique, des bougies. Le Donatello promis à la restauration, Ghirlandaio et Jacopo della Querca sont examinés séparément et à prix modique (2,50 euros). Que reste-t-il? Oui, beaucoup de tout, même une partie de ce qui aurait admiré n'importe quel musée: un magnifique sol à motifs, des œuvres de Tintoret et Parmigianino (Parmigianino), Madonna de fra Bartolomeo (Fra Bartolommeo).
N'oubliez pas de regarder le sarcophage d'Ilaria del Caretto, l'œuvre de Jacopo della Querca, la plus ancienne de ses œuvres survivantes (1406, selon certaines sources - 1408). «... le meilleur de cette ville a été créé par un étranger, le grand sculpteur siennois Jacopo della Kvercha. Dans la cathédrale, ce digne et rival rival de Donatello a fait la pierre tombale de la jeune Hilaria del Caretto. Une jeune femme repose sur le couvercle d'un sarcophage dans une position de repos ou de sommeil, le chien bien-aimé se trouvant à ses pieds. Autour du sarcophage contourne une frise de bébés portant des guirlandes très lourdes. Kvercha n'ajouta rien d'autre, comme s'il avait délibérément enlevé tout amusement aux amours, qui amusent et ennuient si souvent avec leur sourire sur les tombes florentines. P. Muratov "Images d'Italie"
La chapelle de Trenta (Trenta), qui abrite un chef-d'œuvre du XVe siècle - le polyptyque Vierge à l'Enfant de Jacopo della Quercia, est également digne d'intérêt. Sous l'autel de la chapelle se trouve le sarcophage roman avec le corps du roi anglais Richard, décédé à Lucques en 722 lors d'un pèlerinage à Rome. Sur le sol se trouvent les pierres tombales de Lorenzo Trent et de sa femme, qui ont également émergé sous le brillant coupeur della Kvercha.
Au centre de la cathédrale, cette cage dorée attire l'attention: c'est Tempetto, une chapelle octogonale créée par le sculpteur local Matteo Civitali pour la crucifixion du cèdre Volto Santo (Volto Santo, Sainte Face). Nicodemus (Nicodemus), le témoin de la crucifixion du Sauveur, en aurait été le créateur. Même son apparition dans la ville en 782 est associée à des légendes et légendes. L’image pendant des siècles est une amulette protectrice protégeant la ville des malheurs et, lorsque les citadins effectuaient de longs voyages, ils emportaient avec eux un exemplaire de cette crucifixion.
Il y a beaucoup de chefs-d'œuvre à l'intérieur et à l'extérieur de la cathédrale, je me souviens de photos et de reproductions, mais pour une raison quelconque, je ne peux me souvenir que du jeune macho qui a joué devant La Duomo à la Gitarra quelque chose de douloureux et romantique, émouvant l'âme de touristes impressionnables...
Bien sûr, je n'ai pas décrit toutes les églises - et il y en a pas mal à Lucca - les plus anciennes appartiennent au VIIIème siècle - de style roman, avec des campanillas à nombreuses arcades, des façades à colonnes et des mosaïques, un marbre aveuglant en blanc neige. Mais je ne ferai pas de mon histoire un plan qui doit être strictement suivi, en vérifiant méticuleusement la réalité avec le texte. Pionnier pour être beaucoup plus gentil, non?
«... une promenade dans les rues de Lucca prépare une petite surprise. Il s’agit de la petite église gothique de Santa Maria della Rosa. De telles chapelles gothiques sont rares en Italie, et Lucca est probablement la plus touchante d'entre elles. Le jouet Santa Maria della Spina à Pise est beaucoup plus élégant avec ses billes et ses statues, mais vous pouvez difficilement lui donner la petite Maria Rose. Devant la petite Madone qui se tient au coin de la chapelle, tenant une rose et un sourire spécial, il est difficile de résister à l'excitation. La sensation parfumée est encore pleine de ces roses sur l'ornement qui orne les fenêtres, et leur pierre grise semble plus tendre qu'un pétale de fleur vivante. " P. Muratov "Images d'Italie"
http://ru-travel.livejournal.com/19936341.htmlLes caprices du dictateur: les Philippines achètent encore des armes aux États-Unis
La chef de la police nationale philippine, Dela Rosa, a déclaré que le président philippin, Rodrigo Duterte, avait changé sa décision d'annuler l'accord d'achat de 26 000 fusils d'assaut aux États-Unis.
"La paperasse se déroule sans heurts... nous avons reçu la permission du président de reprendre l'accord", a déclaré Rosa.
Le chef de la police nationale philippine a déclaré qu'il ne savait pas pourquoi Duterte avait changé d'avis, mais a ajouté que Donald Trump avait été élu président des États-Unis aux États-Unis et que "le président et Donald Trump sont des amis".
Un peu plus tôt, le Département d'État américain avait différé la livraison de 26 000 fusils d'assaut à la police nationale des Philippines, après que le sénateur Ben Cardin eut déclaré qu'il s'opposerait à cet accord.
http://politpuzzle.ru/46024-kaprizy-diktatora-filippiny-vse-taki-zakupyat-oruzhie-v-ssha/Florence Partie 4. Lucca est un oeuf.
Lors de mon dernier jour libre après la fermeture du festival, je suis allé à Lucca.
Lucca est intéressante par ses ajouts historiques - il y a aussi un ancien colisée romain,
et les tours médiévales, et les places du temps de Napoléon, quand il a présenté Lucca à sa soeur Elise
(la soirée commence dans le salon d’Anna Pavlovna Scherer dans «Guerre et paix» de Tolstoï),
vitrines dans l’art nouveau et même zaha hahid, mais je ne le savais pas à ce moment-là.
Lucca veut chérir et chérir, comme un oeuf précieux. Il y a plusieurs raisons à cela.
Le premier est la planification urbaine. Lucca est une ville presque parfaite qui existe entre des murs épais.
Ces murs ne jouent plus un rôle défensif mais sont bordés de platanes et constituent un lieu de promenade,
vues des deux côtés - à la distance toscane et à l'intérieur, dans la ville, contribuant à un bon sommeil,
ainsi que des arguments sur l'intégrité du prisonnier dans cet anneau (ou oeuf).
Le thème de l’idéal, espace clos est fascinant, alors dans nos cours d’architecture
Je demande aux gars de réfléchir aux avantages et aux inconvénients de ces villes, et à la fin de la leçon, nous en arrivons à la conclusion.
que tout ce qui est beau dans l'image (vu d'en haut) ne convient pas non plus dans la vie, à quelques exceptions près.
Ici et Muratov continuent le thème du joueur de gambeau gammelnien et le caractère trompeur de ce cercle:
"Ici sur le mur sont des rêveurs de vacances - un ouvrier avec une bouteille de chianti, un officier et une femme malade,
une procession de filles d'un refuge. Tout le monde regarde dans le lointain - les montagnes, les vallées, qui, bleues, vont à
Florence, à Pise, dans un grand monde libre. Comme il doit être bon après des crampes éternelles et
l'humidité de l'hiver des rues étroites, précisément fissurées, comme une prison d'une petite ville sur ces murs
et rêver d'un voyage lointain, de liberté, d'une vie bien remplie et diversifiée! Quelles sont vagues
en même temps, des espoirs naissent et comment ils trichent plus tard! "
Mais qu'est-ce que cet œuf - la coquille décorée de perles et de ruban de satin, qui ne porte déjà rien en soi?
Muratov réprimande Lucca pour une histoire sans égale, peuple, culture
(écrit à propos de la ville Pinakothek que "c'est l'une des galeries les plus tristes de toute l'Italie").
Mais il trouve toujours quelque chose à admirer et je me suis précipité à Lucca, ne croyant qu’une de ses suggestions,
et y ont trouvé des couches entières d’architecture, d’histoire et un beau morceau de lin en cadeau (le voici),
essence féminine de l'œuf). Donc, je ne suis pas d’accord avec lui pour penser à la vacuité de cet endroit, ici,
comme dans les derniers films "urbains" de Woody Allen, que beaucoup grondent juste pour le vide,
Que ce soit un architecte, un urbaniste ou juste un touriste, chacun trouvera matière à réflexion, ses propres histoires.
Après tout, nous seuls sommes capables de comprendre et de compléter le contenu qui apparaît à nos yeux.
Nos histoires naissent pendant le voyage, et plus l’espace est petit et les couches plus culturelles,
plus les souvenirs sont intéressants. Je ne suis pas sûr que Rome puisse être embrassé par une simple pensée.
ou même Florence, mais avec le temps, vous en apprendrez de plus en plus et pourrez les percevoir
sans craindre de devenir fou de beauté à tout moment. Et pour le premier voyage en Italie
les petites villes sont vraiment un joyau.
J'ai donc choisi Lucca pour la description de l'église d'une petite rose dans le livre "Images d'Italie" de Pavel Muratov.
Sans le savoir, je suis entré dans la ville de telle manière que je l'ai vue presque immédiatement.
Immédiatement derrière elle, une multitude de cathédrales blanches sculptées à l’architecture de Pizan.
Et aussi - un rosier en ruine s'est retrouvé dans l'une des rues désertes, ce qui est devenu une partie de mon histoire.
Mais je ne saurais dire mieux que Muratov:
"Outre toutes ces choses, plus ou moins connues par différents guides, une promenade dans les rues
Lucca prépare une surprise. Cette surprise s'avère être une petite église gothique.
Santa Maria della Rosa. De telles chapelles gothiques sont rares en Italie, et Lucques est probablement la plus
les touchants. Le jouet Santa della Spina à Pise est beaucoup plus élégant avec ses billes
et des statues, mais vous pouvez difficilement donner la petite Maria Rosa pour elle. Il n'y en a presque plus en Italie
un endroit qui serait si évocateur du culte chevaleresque et fervent de la Rose Éternelle. Avant
posé sur le coin de la chapelle d'une petite Madone, tenant une rose et un sourire spécial
Madones de Pise, il est difficile de résister à l'excitation. Ici, il est précisément donné un instant pour examiner
le monde enfoui de croyances ardentes, de longues prières et de vœux incassables. Senteur parfumée
ces roses sont encore pleines sur l'ornement qui orne les fenêtres et leur pierre grise semble plus tendre que la vie
pétale de fleur. "
Il y a beaucoup de plaques et de belles femmes dans la ville. Lucca est la ville natale de Giacomo Puccini, auteur de "Tosca",
et Mary - le dernier amour de Joseph Brodsky. Lucca il a même dédié un poème
dans lequel j'ai vu des échos de la même pensée sur la supposée intégrité de Lucca les œufs.
Je n’avais pas préparé le voyage à l’avance, je n’avais donc qu’un schéma indiquant les rues principales,
et le labyrinthe n'a pas été signé, donc une promenade dans la ville ressemblait vraiment à
La liste préférée de Brodsky:
"Dans ces rues étroites et encombrantes
même la pensée de vous-même dans cet enchevêtrement de convolutions
cessé de penser au monde du cerveau,
là où il est remonté, il est impuissant
vous déplacez des chaussures sur des places
de fontaine en fontaine, d'église en église
- de sorte que l'aiguille remue sur la plaque,
oublier de rester au centre, -
vous pouvez supporter un coup bas
vie restante, avec une attraction durable
la vie à la complétude
le tout. Sonnez du sol par la semelle
extractible - l'aria de leur union,
heure de la sérénade
chanter pour l'avenir. C'est Caruso
pour un chien courant d'un gramophone. "
Au cours de la journée, j'ai, comme ce disque, parcouru la ville deux ou deux fois en cercle, enchevêtrant dans les rues et en retournant dans les mêmes cathédrales.
Dickens dans The Pickwick Club Notes a un moment où M. Winkle court le long de l'arc du Royal Crescent à Bath
sans pantalon, dans une robe de chambre, effrayé par la pensée du feu. Les espaces en forme d'arc offrent eux-mêmes un script tourbillonnant.
Dans ce cas, il me semble une bonne stratégie de suivre le script et de récupérer vos cadeaux.
L'une de mes trouvailles, une école située dans l'enceinte d'un monastère, a retrouvé un groupe de cyclistes pour enfants garés.
Dans ce royaume des madones et des bébés, quelque chose de masculin devait apparaître.
C'est la tour médiévale Guinji, que les Italiens eux-mêmes appellent "Papa".
Il y avait beaucoup de tours, chacune considérait comme son devoir de construire plus haut et plus fort pour défendre
de nombreux ennemis. À Lucques, contrairement à la ville voisine de San Gimignano, une seule est préservée.
Cela vaut la peine de grimper, car à une hauteur de 45 mètres, un véritable jardin se développe et la vue est excellente.
Il semble que les arbres de la ville ont trouvé une place uniquement sur la tour.
En descendant de la tour - et en tournant à nouveau dans les rues, vers le groupe ovale de maisons vues depuis la tour.
Lucca est un œuf en raison de sa magnifique place Anfiteatro, un ancien colisée romain,
transformé en un autre monde fermé dans le monde - avec des bancs de fabrication,
Des momies criant aux fenêtres tandis que les enfants chassaient les pigeons et des touristes rares.
Il est difficile d'imaginer que des animaux et des gladiateurs avaient l'habitude d'entrer par cette porte:
Pendant longtemps, je n'ai pas voulu quitter cette place ovale inhabituelle, où des siècles s'étaient unis.
Et les magasins sont vraiment attrayants:
Des siècles, mais d'autres, encore une fois connectés. Zaha Hadid a laissé sa marque à Lucca.
La cathédrale principale de Lucques - San Michele - rappelle beaucoup l'architecture de Pise.
Mais, comme l'écrit Muratov, il a été créé plus tôt:
"Comme le soulignaient les critiques d'art il y a longtemps, le style de Pise a perdu à Lucca l'original
pureté et clarté. Il était surchargé de nombreux détails inutiles et assombri par le désir de
élégance excessive et expressivité extrême. Un bon exemple de ces qualités peut être considéré
les proportions laides et la façade chaotique de San Michele. Peut-être ici n'est pas si coupable
Lucca, à l’époque où la plupart des églises de Lucca ont été construites. Presque tous sur
un demi-siècle et même un siècle entier de moins que Pisan. Presque tous sont construits au moment où
La «proto-renaissance toscane» a déjà commencé à se pencher vers l’ouest et à l’intérieur de celle-ci, comme dans son
temps avec tout l'art, l'essence plus pauvre a commencé à se cacher derrière la richesse externe et
tas de détails. Il existe une autre explication à ce flux de couleur excessif ici.
architecture des XII et XIII siècles. Nombreuses décorations, détails complexes, plastique complexe
ornementation, montagnes entières de pierre et de marbre finement travaillées - tout cela indique un renouveau
Des sentiments nouveaux et forts à propos du désir irrésistible de rencontrer le nouveau et inexploré
l'art de la sculpture. À cet égard, Lucca et Pistoia ont même devancé Pise de plusieurs décennies. "
Une autre cathédrale (plus proche du style roman traditionnel) et une fontaine:
Palazzo sur l'une des rues principales:
Donc, les fenêtres art nouveau qui m'ont frappé. Toute une rue de boutiques où sont conservées les vieilles devantures de magasins.
Place Napoléon avec un monument à Elise. Il y avait aussi la place Puccini, mais il a commencé à pleuvoir, décrit ici dans ce post.
Derniers coups de feu en ville. C'était une belle journée!
http://blik-art.livejournal.com/519130.htmlEglise de Santa Maria della Rosa
Des photos
Description
L'église de Santa Maria della Rosa est l'église de Lucques située dans la rue des roses. Deux doubles fenêtres et une porte, datées de 1309, faisaient à l’origine partie de la façade de la chapelle, qui a ensuite été construite dans l’église construite en 1333. Ici comme partout à Lucques, le style gothique s'exprime principalement par des motifs décoratifs. La façade est ornée d'un portail (l'école de Matteo Civitali).
Près de la porte menant à la sacristie et à deux bifors, un morceau d'une façade ancienne avec des dragons sculptés et des roses a été préservé.
L'intérieur, divisé en trois nefs par d'élégantes colonnes, remonte au 15ème siècle. Sur le côté gauche se trouve une section du mur de la période romaine antique (IIème siècle après JC). Dans l’autel principal du temple se trouve l’image vénérée de "Notre-Dame de la Rose" (XIVe siècle). Cette image a été vénérée comme miraculeuse au Moyen Âge. Il existe une légende sur l'origine miraculeuse de la peinture. Une fois, un berger muet de naissance a remarqué un buisson vert inhabituel (c'était en janvier). En s'approchant du buisson, il remarqua une rose en fleurs. Le berger le coupa et le rapporta chez lui, trouvant le cadeau de parler avec la rose. Ayant appris le miracle, l'évêque décida d'explorer la région et trouva à côté d'un buisson une image de la Mère de Dieu avec un bébé et trois roses. Les chercheurs considèrent maintenant cette image comme l’un des tableaux les plus importants de Lucca. Sur le mur nord de l'église, sous une rosace en vitrail, se trouve une statue de la Vierge Marie qui s'étend d'une rose au Christ enfantin. L'auteur de la sculpture est le célèbre Giovanni Pisano.
Wiki: it: Eglise Santa Maria della Rosa
Voici une description des lieux d'intérêt: Église de Santa Maria della Rosa à Lucca, Toscane (Italie). Ainsi que des photos, des critiques et une carte des environs. Découvrez l'historique, les coordonnées, où il se trouve et comment vous y rendre. Découvrez d'autres endroits sur notre carte interactive pour obtenir plus d'informations. Apprenez à mieux connaître le monde.
http://ru.esosedi.org/IT/52/1000460364/tserkov_santa_mariya_della_roza/Actes de mai a augmenté philippines
La chef de la police philippine, Dela Rosa, a appelé les toxicomanes à tuer des narcotrafiquants et à incendier leurs maisons. Selon l'AFP, les propos du chef de la police aggravent la politique controversée du président du pays, qui aurait déjà fait plus de 2 000 morts, selon certaines sources.
Dela Rosa a exprimé son appel lors d'une réunion avec des toxicomanes.
«Les trafiquants utilisent votre argent pour détruire votre cerveau. Vous savez qui sont les seigneurs de la drogue. Voulez-vous les tuer? Ensuite nous allons plus loin. Les tuer est permis parce que vous êtes la victime », a déclaré le chef de la police.
Rappelons que le président philippin Rodrigo Duterte, après son élection, avait promis de lutter contre la criminalité, en particulier en déclarant la guerre contre le trafic de drogue. Il a déclaré que les trafiquants de drogue pourraient être tués sans procès. Une telle politique a suscité des critiques de la part de l'ONU et des organisations de défense des droits de l'homme.
http://haqqin.az/news/78722Actes de mai a augmenté philippines
Chaque fois que nous dessinons l'image d'un saint, nous devrions, autant que possible, décrire l'environnement dans lequel il a vécu, ce qu'il a fait, ceux qui ont partagé son charisme et sont devenus son héritier spirituel et le successeur de son travail. Et s'il est vrai que le Christ est le centre de l'univers et de l'histoire, il est également vrai que les saints sont devenus des saints précisément parce que toute leur personnalité et tous leurs actes ont témoigné que le Christ est vraiment le centre de ce fragment d'histoire et du monde dans lequel ils ont vécu..
C’est la raison pour laquelle l’affection spéciale et la vénération particulière conviennent aux personnes dont la sainteté rayonnait autour de la ville où vous habitez, qui marchaient dans les rues tous les jours, qui fréquentaient les mêmes églises, regardaient les mêmes édifices anciens, mêmes noms que toi.
Si je cite maintenant tous les noms des habitants de Brescia, dont le mode de vie a croisé le chemin de Mary Crocephissi di Rosa, vous avez été nombreux à entendre votre nom de famille et cela fait toujours une impression, car cela prouve que les saints, même les plus courageux et désintéressés, vivaient dans des circonstances tout à fait ordinaires. Et aujourd'hui, les saints sont à côté de nous.
Paola di Rosa est née aux Portes en 1813, à un tournant de l’histoire: une époque entière (l’ère de l’ancien régime) s’écoulait et les bouleversements socio-politiques n’étaient pas terminés (la restauration de 1815 n’était pas loin non plus). Mais le processus entamé par la Révolution française était irréversible: une ère de mouvements nationaux commença, des États luttant chacun avec acharnement pour l'unité et l'indépendance et s'apprêtant à être hostiles les uns aux autres. En outre, la révolution industrielle a apporté des changements sans précédent au mode de vie des personnes, aux relations entre eux, aux méthodes et aux rythmes du travail.
Quelque chose d'encore plus formidable était né; Une idée ancienne, partagée jusque-là dans certains cercles restreints et devenue presque universellement acceptée, revendiquant le statut d '«histoire» et de «culture», commençait à s'établir et à se répandre: l'idée que progrès devait signifier le rejet de l'Église et de sa tradition., de sa foi, ce progrès confère à l’homme les qualités qu’il avait précédemment attribuées à Dieu et au Christ.
Ainsi, selon le nouveau «symbole de la foi», c'est l'homme qui est un être divin et qui mérite un véritable culte et, avant tout, c'est l'homme qui est le maître de son destin.
Au milieu du siècle, quelques années avant la mort de Paola de Rosa, qui devint sœur Maria Crocephissa, Feuerbach publia L'Essence du christianisme, Kant conçut et justifia une nouvelle "religion de l'humanité", que Marx venait d'écrire dans Manifesto. Darwin écrivit son ouvrage The Origin of Species. ". Quant à Nietzsche, il suffit de mentionner qu'il est né à peine 26 jours avant Paola.
Nous ne parlons pas de cela pour souligner l'interconnexion ou la dépendance d'un type ou d'un autre, mais pour poser une question urgente.
«Où était l'Esprit de Dieu», alors que la pensée critique radicale cherchait à saper le christianisme de l'intérieur?
C'est la question posée par la carte. Biffy dans l'introduction d'un livre sur l'histoire de l'Église du XIXe siècle il y a quelques années et lui répondait ainsi: "L'Esprit de Dieu, qui de la matière humaine, aussi stupide et rebelle soit-il, tire toujours bon pour l'Église catholique, a agi pendant cette période Histoires: Il a envoyé des "évangélistes pour les pauvres" qui ont ravivé la foi dans nos villages, ont enflammé les "serviteurs de la miséricorde" qui aident tous ceux qui en ont besoin, appelés des saints partout. "
C’est à cette époque qu’un État italien unifié est né au Piémont, où, sous l’aide des forces anticléricales et maçonniques, d’innombrables saints ont agi (Cottolengo, Don Bosco, Murialdo et des centaines d’autres déjà canonisés ou en processus de canonisation)., dans la région de Brescia, Ludovico Pavoni (que Rozmini a donné à Don Bosco comme exemple à suivre) a agi simultanément. Maria Crocephissa di Rosa, sv. Bartholomew Capitanio et St. Vincenz Gerroz, fondateur de la congrégation des soeurs Dorofean de Chemmo et des Filles de Saint Cœurs, ainsi que de nombreux prêtres de la vie sainte (rappelons au moins les fondateurs de tous les principaux oratorios construits dans l’enfance de Paola di Rosa: à Faustino, à Maria della Passiona, à Via Tosio, à Sarezzo, à Gardo, à Zano, à Salo, Bagnolo Mella, à Iseo et ailleurs).
Ainsi, alors que les gens ont fait des révolutions et des restaurations, créant une histoire remplie d'horreurs et de batailles, Dieu entremêle cette histoire avec l'histoire de Ses saints. Ce ne sont pas deux histoires différentes se déroulant en parallèle, mais une seule et même histoire que beaucoup tachent avec du sang. et les saints exercent leur inépuisable miséricorde, ouverte à tous et non dirigée contre personne.
Les révolutionnaires français et les jacobins sont venus à Brescia, qui, au nom des droits de l’homme, a détruit presque toutes les institutions charitables existantes, mais n’a pas trouvé le temps de créer de nouvelles institutions.
Ils ont aboli les ordres monastiques et les congrégations afin de s'approprier leurs biens et de couvrir les dépenses militaires. Puis les Autrichiens sont revenus. Ils ont restauré l'ordre ancien et tout sauf les monastères, les hôpitaux et les abris qui leur appartiennent, car du point de vue de l'empereur autrichien, les moines étaient trop dépendants de Rome.
Pour ceux qui ont "fait l'histoire", les pauvres et les nécessiteux n'étaient qu'un obstacle inévitable au chemin, leur nombre et leurs souffrances ne devaient que se multiplier. Par conséquent, Dieu, avec l'aide de gens simples et bons, au-delà de toutes les aspirations, a créé pour eux l'histoire de son amour miséricordieux.
Je dois dire que la famille Rosa a participé à de grands événements de l’histoire de la ville, mais c’est surtout au père de Paola, la noble Clemente di Rosa, qui appartenait au groupe de laïcs catholiques qui ont joué un rôle actif dans les domaines social, politique et politique. la vie de l'église et que les gens ont appelé affectueusement "les saintes femmes".
La personnalité de Klemeche di Rosa, âgée de 83 ans, a profondément marqué l'histoire de Brescia. Il suffit de lire une liste incomplète de ses fonctions et de ses responsabilités: député de la congrégation régionale, président du cadastre civil et religieux, administrateur du prêteur sur gages, directeur du lycée, membre de la commission de l'enseignement primaire.
Il a écrit un essai sur la réorganisation de la région et a fait un excellent travail en tant que membre des commissions des ressources en eau, des routes régionales, sur des questions controversées entre les communes et leurs voisins. Il a soutenu la réforme pénitentiaire, conçu la première caisse d'épargne et son projet, créé le premier projet d'école d'agriculture et publié de nombreuses études intéressantes sur ce sujet, rédigé la réorganisation du service de comptabilité de l'hôpital de la ville, dirigé l'inspecteur général des écoles religieuses et participé à la création et à la restauration de nombreux monastères - il doit sa visite, Ursuline, femmes kanossiennes, frères de sv. Philip, jésuites.
Jusqu'à un âge avancé, il travaillait dur sans ménager ni son temps: une liste de ce qu'il faisait nous aide à comprendre le contexte dans lequel Paola a grandi et quelle importance a été accordée à sa famille dans les activités sociales.
Cependant, il est impossible de dire que la Providence a particulièrement gâté cet homme - un homme de foi et de miséricorde actives. Sa femme est décédée à l'âge de 39 ans, de neuf fils dont deux sont décédés au cours de la première année de vie, une fille est décédée à l'âge de 5 ans, cinq autres enfants sont décédés de 1833 à 1839, soit six enfants. et ils étaient tous âgés de 20 à 30 ans.
Elle a survécu à son père, mais pas longtemps, à l'exception de Paola, également décédée à l'âge de 42 ans.
Et Dieu demanda à Clemente une très longue vie: quand il eut quatre-vingt-deux ans et que la ville se rendit après les fameux dix jours de défense, c’était lui qui avait dit fièrement au maréchal allemand, qui menaçait de pendre et de traduire les gens en justice: "De notre côté, Votre Excellence, nous sauvons vous de devoir nous faire des lunettes sanglantes ".
C’était donc une famille brescienne remarquable, dont l’histoire se déroulait comme dans deux plans différents: d’une part, la famille avait un impact significatif sur la vie publique et religieuse de la ville grâce à sa foi profonde, et, d’autre part, la vie privée de la famille était remplie de souffrances inéluctables. et seule la foi donnait la force d'accepter humblement la mystérieuse Providence de Dieu.
En observant cette famille remarquable et triste au moment même où la question de la sainteté future de Paola a été résolue une fois pour toutes, nous pouvons comprendre à partir de quel matériau précieux s'est tissée sa foi.
C'était en 1836: sur neuf fils du gentilhomme de Rosa, seuls quatre restèrent en vie: une fille devint religieuse - une visitante - deux de ses fils étaient occupés par leur éducation et leur vie de famille (rappelez-vous qu'ils n'avaient pas plus de trois ans à vivre).
La Maison di Rosa est une maison distinguée située à grande échelle, où il était nécessaire de garder et de surveiller de nombreux domestiques dans des écuries, des cuisines, des granges, des caves, dans la maison, etc. La ferme conduisait à Paola - elle avait vingt et un ans - ce que son père confia d'ailleurs au soin moral de la filature de la ville d'Aqua-fredd, où travaillèrent soixante-dix femmes.
Maintenant, essayons de présenter concrètement cette situation familiale et de revenir en 1836, quand une rumeur se répandra que le choléra aurait commencé à Brescia - une maladie terrible que personne ne pouvait traiter à cette époque.
En effet, une épidémie a éclaté qui a duré environ six mois: en six mois, sur 31 500 habitants de Brescia, 3 200 personnes sont tombées malades, 1 600 sont décédées et beaucoup ont fui.
L'avocate K. Manzian, l'une des personnalités éminentes de l'époque, écrit dans une lettre: "Un terrible fléau nous a frappés en l'espace de quelques heures, tuant des personnes de tous les horizons. Beaucoup sont tombés malades de peur. La moitié des habitants ont fui, certains dans les villages, certains des vallées et des montagnes, certaines au Tyrol. Brescia est vide. Plus de la moitié des magasins sont fermés et des maisons sont abandonnées. "
Les premiers cas de la maladie ont été notés en avril et à la mi-juin, la ville était déjà en état de panique. En outre, il y a eu un fort tremblement de terre dans la ville.
Le 22 juin 1836, Cavalier de Rosa reçut une lettre de sa fille unique qui vivait avec lui dans la même maison:
21 juin 1836
Je vous demande une pitié. Je vous pose des questions à son sujet dans une lettre, non pas parce que je n'ose pas vous parler personnellement, mais pour que votre refus immédiat ne m'empêche pas de vous dire ce que je veux. Oui, pour la grâce que je souhaite, je vous le demande au nom de Jésus-Christ. Ne me refuse pas.
Mon souhait le plus vif serait d’utiliser les moyens que Dieu me donne pour ouvrir les portes du paradis - faire des œuvres de miséricorde, prendre soin de patients atteints de choléra malades et malheureux dans un hôpital. Laissez-moi me consacrer au service de ces pauvres souffrants, sacrifiez votre Paolin au Seigneur - et je sacrifierai ma vie.
Mon cher père, pense que si tu refusais ma demande et si moi, vivant à la maison, contractant le choléra et mourant, tu serais tourmenté par le remords que tu aies fermé les portes célestes devant moi. Voulez-vous me refuser cette grâce? Oh non! Ce que Dieu a inspiré en moi, il le fera aussi.
Ne demandez pas conseil à la chair ou au sang, mais seulement à la foi.
Je ne causerai aucun dommage à ma famille car j'y ai réfléchi et je prendrai toutes les précautions nécessaires. Je vais vous en parler personnellement. Cher papa, réponds à ma demande et tu me rendras heureux.
Votre fille aimante
Le choléra sévit: les personnes qui viennent d'être en bonne santé s'emparent soudainement de coliques insupportables et tombent au sol convulsives au milieu de leurs propres vomissements et impuretés, tourmentées par les frissons, la température corporelle chute rapidement.
Les descriptions du temps causent l'horreur et le dégoût.
Dans le journal "Comments of Athenaeum" de 1837, il y a un article sur ce sujet, dans lequel "le terrible spectacle du malade" est décrit en détail.
Nous pouvons maintenant imaginer ce qui était en jeu dans la lettre de Paola à son père: c’était sa propre vie.
Après une longue prière semblable à celle d’Abraham, le père a non seulement donné son consentement, mais a également admis que «si la pensée qu’il était le chef de la famille ne l’avait pas gardé, il aurait souhaité la suivre».
Tels étaient certains des chrétiens de Brescia à cette époque.
Ensemble avec une amie qui l'a toujours suivie (une noble femme plus âgée qu'elle), Paola a trouvé un appartement non loin de l'infirmerie afin d'éviter tout contact avec sa famille et a établi une brève règle concernant la routine quotidienne et les règles d'hygiène à suivre et à respecter. le seuil de la "terrible barrière", comme elle l'appela elle-même par la suite.
Cela a tellement frappé ceux qui l'entourent que plusieurs autres filles de familles nobles l'ont suivie.
Le travail était épuisant: il fallait sans cesse tout nettoyer des saletés les plus dégueulasses, essayer de réchauffer les patients avec des briques chaudes, des plâtres à la moutarde et des couvertures par tous les moyens, en réponse constante à leurs demandes persistantes d'apporter de l'eau, désinfecter, prendre de nouveaux patients, suivre les expériences des médecins qui ont essayé trouver des médicaments, encourager les patients les plus désespérés avec leur présence et leur caresse, emporter les cadavres.
Et tout cela pour que dans ce royaume de l'horreur, qui est sur le point de se transformer en enfer, plein de désespoir et de rage, la miséricorde de Christ semble être présente: soutenir les mourants et les entourer d'une tendresse infinie et sereine, ces jeunes filles avaient le droit de parler de Christ. Et les patients, dont les visages étaient déformés par la peur et dont les corps étaient recouverts d'un froid mortel, ont rencontré la mort, sachant qu'ils étaient aimés et se sacrifiant donc avec amour.
Une personne célèbre à une époque, dont nous avons déjà cité la description de l'épidémie, dans une lettre adressée à des femmes canossiennes de Vérone (Saint Magdalen Canosá est décédée il y a un an) a écrit: qui est tombé malade du choléra, qui a frappé Brescia ".
Même l'un des correspondants du journal Lodi et Cremona a raconté ce qu'il avait entendu. Voici un extrait de son article:
"Du 16 juin au 2 juillet, nous étions au milieu d'horreurs, mais nous avons trouvé une grande consolation avec beaucoup de chagrin. Plusieurs dames ont franchi courageusement le seuil douloureux et parmi elles se trouvait une jeune fille noble de 22 ans. Hier, j'ai demandé à une personne atteinte du choléra et revenue de l’hôpital, comment ces dames pieuses se souciaient de lui, et lui, avec des larmes de gratitude dans les yeux, me répondit littéralement: «Ces saintes femmes ne sont pas de notre monde. Ce sont des anges. "Et après m'avoir parlé en détail de l'amour avec lequel ils le courtisaient, il s'écria en sanglotant:" Il est impossible d'imaginer une telle charité "."
Les mêmes mots sont prononcés aujourd’hui par les patients atteints du sida qui sont pris en charge par les soeurs de Mère Theresa de Calcutta: d’autres époques, d’autres épidémies, mais la même sainteté bat la clé du cœur de la même Église.
Ni Paola ni ses employés n'ont été infectés, mais dans la maison de Rosa, son frère aîné, Philip, est décédé des suites d'un épisode de choléra fulgurant à l'âge de 27 ans, laissant une femme et deux enfants.
En faisant des œuvres de miséricorde, les saints ne concluent pas de contrat avec Dieu pour qu'il épargne leurs proches.
Dans l’intervalle, lorsque l’épidémie de choléra s’est résorbée, la vocation de Paola est devenue plus claire, alors qu’elle venait en aide à tous les nécessiteux qu’elle rencontrait sur son chemin: si le serviteur de Dieu, Ludovico Pavoni, fondait une école pour garçons sourds-muets, Paola À l'âge de 22 ans, la même école pour filles sourdes-muettes a revendiqué la responsabilité de l'infortuné de la Casa d'Industria, puis celle des filles alors appelées "en danger" parce qu'elles, privées de tout soutien et de toute éducation, étaient et jeter comme des choses sans valeur.
Mais la principale préoccupation de Paola était l’hôpital, où elle a, avec plusieurs petites amies, pris volontairement soin de ses patients pendant environ trois ans.
Ce n'étaient pas des religieuses, c'étaient des filles de familles nobles qui avaient décidé de donner du temps, de la force mentale et physique aux victimes, au lieu de les dépenser en vacances, en conversations, en mariage, en renonçant à tous les privilèges de leur classe.
À cette époque, les soins aux patients étaient confiés à du personnel embauché et non qualifié qui n’était nullement intéressé par ce travail, et la situation de négligence criminelle régnait dans les hôpitaux.
Devenues infirmières volontaires, les filles observent ce qui se passe et décident peu à peu de prendre une décision: prendre en charge les malades avec égoïsme. Le personnel médical et administratif devait gérer l’hôpital, comme auparavant, mais c’est eux qui allaient assurer la sélection, la formation et les conseils de tout le personnel subalterne.
C’est en cela que l’épiphanie de Paola de Rosa est brillante: il ne suffit pas de faire des œuvres de miséricorde, elle appartient à la classe dirigeante et sait ce que signifie avoir des domestiques, gérer le ménage dans une maison noble, gérer la filature.
S'il ne s'agissait pas seulement de fonder une congrégation religieuse, il s'agissait également de gérer et d'administrer correctement les soins médicaux par les chrétiens, non pas pour de l'argent, mais pour l'amour du Christ et des malheureux malades.
Paola di Rosa n'avait pas de faux préjugés de classe: elle a appelé deux catégories de personnes à travailler avec elle à l'hôpital: celles qui pouvaient effectuer des tâches administratives et mettre leur argent à la disposition de l'hôpital et celles qui ne pouvaient qu'emporter avec elles le désir de travailler. Telle était la société de cette époque et c’était cela qui était censé résoudre le problème.
Les différences sociales entre les sœurs elles-mêmes ont été complètement détruites et ne sont pas une source de conflit: chaque employée Paola ne travaillait pas pour de l'argent mais par amour et tous ceux qui consacraient leur vie à ce travail respectaient une charte, recevaient le même enseignement spirituel et avaient la même dignité. ta vocation.
C’est l’idée ingénieuse de Paola: elle a fait partie de la société de son temps, comme elle est, puis elle a été transférée à l’hôpital où elle et ses collaborateurs ont vécu comme une communauté religieuse, sans prétendre éliminer ces différences qui avaient alors une assez grande signification. il a été négligé, mais les a surmontés - chacun dans sa propre âme - au nom d'un objectif commun.
Au début, il ne s'agissait pas de la congrégation religieuse déjà approuvée, mais de la «communauté pieuse» des laïcs. Lorsque la nouvelle de la reconnaissance canonique de l’Institut des esclaves de la Miséricorde parvint de Rome (et ce jour de 1852, il n’y avait qu’une religieuse à l’institut qui prononçait des vœux, Paola, qui prenait le nom de Sœur Maria Crocifisse - Crucifiée) Pendant douze ans, il a été suivi par douze ans d’expérience dans la communauté du Seigneur et par la coexistence de nombreux infirmiers ou infirmières auxiliaires qui vivaient dans une "communauté pieuse" et cherchaient à la faire reconnaître par la commission royale d’État.
En effet, la situation à l'hôpital a changé. Dans un journal de Crémone de cette époque, par exemple, il était question de ce qui se passait à l'hôpital de Brescia. La remarque importante suivante a été faite: "La charité publique ne peut pas acheter pour l'or l'amour malade du personnel médical". Au contraire, depuis l’apparition des esclaves, on ne peut s’empêcher de penser au miracle immuable: «Chaque patient voit une sœur et il n’existe pas une seule infirmière indifférente aux malades».
L'auteur du rapport affirme que, puisque les esclaves travaillent à l'hôpital alors que les malades se remettent, «tout leur semble que l'heure de la sortie de l'hôpital n'est pas encore arrivée», ils les traitent si bien et fait une remarque touchante: «En regardant cette communauté de, Dieu est content d'avoir créé une femme. "
Un épisode relatif au tout début de son existence est particulièrement illustré par ce qui a inspiré la congrégation naissante, qui a été à l'origine de son charisme.
Paola devait fournir un logement à tous ses esclaves (plus de trente); par conséquent, il fallait beaucoup d'argent et encore plus lorsque la communauté a commencé à se développer.
Elle a décidé de demander à son père de lui fournir une partie de la propriété, qui devait être sa dot. Mais pour cela, elle devait d'abord l'informer du prochain mariage.
Elle lui écrit donc qu'elle a changé d'avis et qu'elle veut se marier. Auparavant, elle pensait être seule, mais le cœur humain est instable et elle a décidé d'accepter "une offre très rentable". Elle est convaincue que son père sera également ravi de lui, car il s'agit de son ami, qu'il respecte beaucoup.
Elle ne dit pas à son père l'âge de son fiancé, car, ajoute-t-elle, "quand vous entendrez son nom, vous en saurez plus." Elle l'avertit immédiatement que certaines connaissances s'opposeraient peut-être à ce mariage, mais que "la surprise dure au plus trois jours". Nous parlons donc de l'époux, que personne ne la cherchait, ce qu'elle-même elle-même ne recherchait pas, mais il insista pour essayer de la chercher.
Bien sûr, il y a toujours ses employés, avec lesquels elle a fondé la "communauté pieuse", mais ne vous inquiétez pas, car ils seront heureux de son mariage. En outre, cela leur sera bénéfique, car sa dot leur sera versée - le marié l'est riche qui n'en a pas besoin.
Paola conclut la lettre en révélant la seule chose qui lui manque: le nom du marié. La voici:
"C'est Jésus de Nazareth, et je souhaite, grâce à vous, comparaître devant lui de manière digne, comme vous l'auriez fait et ce que vous auriez fait à tout autre gendre, confiant à Paolina, qui vous est fidèle, lui."
Cette lettre, que nous avons brièvement décrite, est un petit chef-d’oeuvre où la foi, la tendresse et la diplomatie se mêlent: c’est tout l'amour de Paola pour le Christ, toute son aristocratie innée, toutes ses capacités entrepreneuriales fondues dans le creuset de la miséricorde.
Les premiers pas de la «communauté pieuse» ont rencontré une opposition: tandis que les personnes de bonne volonté admiraient ses activités et que les patients étaient reconnaissants, l'administration de l'hôpital avait peu de travail aussi discipliné et dévoué et, plus important encore, d'infirmières peu rémunérées. Elle prétendait avoir le plein contrôle de leurs activités et, bien sûr, l'expérience spirituelle l'intéressait le moins. Paola a résisté obstinément à cela et a même décidé de retirer toutes ses sœurs de l'hôpital si l'administration n'abandonnait pas leurs demandes.
Puis le flot de calomnies et d’accusations a attaqué le nouveau mouvement et, au bout de deux ans, l’anticléricalisme le plus notoire a cherché à le détruire.
Dans une lettre écrite par Paola à l'appui du vénérable Pavoni, elle parle de "mille lettres diffamatoires" contre celles qu'il a qualifiées de "communauté la plus sacrée de nos soeurs hospitalières".
Peu, même parmi ceux qui auraient dû le faire, ont pris la défense de ceux-ci. Paola a écrit:
"Nous sommes mal traités, ils nous calomnient, j'ose dire qu'ils nous détestent. L'évêque ne veut pas prendre la plume."
Mais il se passe toujours quelque chose qui se produit lorsque Dieu le veut: la tempête n'a pas réussi à le déraciner, au contraire, il est devenu encore plus fort.
Contre toute attente et malgré toute la calomnie, la commission royale d’État a reconnu la "communauté pieuse".
L'une des premières lettres de félicitations que Paola ait reçues était une lettre de saint Vincenzo Gerosa: les saints se sont reconnus.
La communauté a commencé à prendre de l'ampleur: le deuxième hôpital a demandé l'aide des soeurs Paola - dans la ville de Krema. Les hôpitaux de Manerbio, Montichiari, Travagliato, Lonato, Salo, Ordzinuovi, Carpenedolo ont suivi son exemple. Paola elle-même n'a organisé que dix-huit communautés et, de plus, a jeté les bases des communautés de Varese, Desenzano et Rivolte.
Mais son activité ne s'est pas limitée aux hôpitaux.
Au cours des bouleversements sociaux de 1848-1849 (rappelez-vous les 10 jours célèbres de Brescia), ses soeurs ont pu être vues dans des hôpitaux de campagne: maintenant dans le Piémont ou en Autriche, selon le cours des hostilités, le seul critère de choix pour elles était la charité.
Dans ces années marquées par la haine et le malheur, qui cependant n’ont pas baigné l’héroïsme de certains et les aspirations idéales de d’autres, il ne manque pas d’événements pour lesquels Paola di Rosa et ses sœurs sont devenues des figures légendaires. Rappelez-vous les trois épisodes significatifs.
Le début des événements de 1848 à Brescia met la prise d'assaut au collège Arich, dirigé par les jésuites.
Ils ont été injustement accusés de soutenir les Autrichiens et leur ont ainsi inculqué la haine de la foule: des foules enragées rassemblées dans la rue Cesare Arici se préparaient à l'assaut lorsque les voitures et charrettes de Paola, qui avaient emporté les pères jésuites et leurs effets personnels, étaient en sécurité. lieu et l’Eucharistie - dans la chapelle. Personne n'a osé la prévenir ou se comporter de manière irrespectueuse. La voiture continua longtemps, et la présence d'une jeune femme, aimée de tous, suffisait à contenir une foule en colère. Quand la voiture fut finie, le collège fut pillé et dévasté, comme si une énorme vague l'avait frappé.
En 1849, ce fut le tour des Autrichiens: quand, après 10 jours de défense, les Autrichiens franchirent les barrières et frappèrent la ville comme une bête en colère, prêts à se venger et à tout piller, ils ne touchèrent pas l'hôpital: à sa porte, six sœurs bougies à la main, priant autour de la grande crucifixion. Et personne n'a osé parcourir leurs rangs.
Le troisième épisode montre que le charisme de Paola a été transmis à ses filles spirituelles: lorsque le fantôme du choléra a de nouveau été ajouté aux horreurs de la guerre en 1849, la prieure a réuni ses filles dans un chapitre et leur a dit par expérience personnelle ce que le choléra signifiait., et a ensuite demandé que seuls ceux qui acceptent d'entrer dans la "terrible barrière", selon ses propres mots, s'agenouillent. Tout agenouillé.
C'est précisément par la manière dont une personne naît autour d'une personne de participation, par la façon dont les gens se rassemblent autour de lui, décrivant sa propre image, que son charisme peut être jugé.
Mais il y a une page dans l’histoire de cette sainte, que nous n’avons pas encore touchée, qui a jusqu’à présent été délibérément évitée: une page qui peut confondre et même causer du dégoût si vous n’en comprenez pas le sens mystique.
Par conséquent, tout d’abord, une certaine introduction est nécessaire, qui doit être prise très soigneusement, même si sa signification n’est pas encore claire.
Nous croyons en Christ, le vrai Dieu et le véritable homme, et nous croyons que, par son incarnation, le Fils de Dieu nous est descendu, descendant dans l'abîme de notre destruction: il a véritablement assumé tous nos péchés et notre condamnation.
Il est difficile pour nous de comprendre comment Jésus sur la croix pourrait en même temps, tout en restant une seule personne, être le Fils bien-aimé du Père et le Fils de l’homme, qui ont senti l’abandon de son Dieu.
Son cri: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" - C'est le mystère le plus profond de notre foi. Jésus a souffert pour nos péchés, les prenant sur lui-même, acceptant leur lourd fardeau, comme s'il les avait commis. Comment cela pourrait-il arriver? Les théologiens ne peuvent pas expliquer cela - seuls les saints peuvent l'expliquer, et pas tous les saints, mais seulement certains d'entre eux - ceux à qui le Christ a demandé de s'impliquer personnellement dans Sa Passion.
Celui qui est appelé à témoigner au sujet de cette expérience éprouve dans son expérience le bonheur et l'horreur, mêlés ensemble, comme la foi et le désespoir presque, l'amour pur et la confusion de toute nature, le calme extérieur et l'horreur interne.
De la part de quelques saints, cette empathie dramatique était requise au même degré que celle de notre saint.
Nous savons que seules les trois dernières années de sa vie, Paola de Rosa portait le nom de sa soeur Maria Crocephissa.
Cependant, nous devons comprendre ce qui suit: il ne s’agissait pas seulement de changer le nom selon la coutume, tout en jouant dans les monastères: c’était plutôt une personne différente qui coexistait depuis longtemps de manière incompréhensible avec ce que tout le monde connaissait et que tout le monde admirait: la personnalité souffrant de vraie schizophrénie spirituelle, causée non par une maladie mentale, mais par l'acte irrésistible de la grâce de Dieu.
Nous allons donc commencer par penser à Paola di Rosa, à tout ce qu'elle a fait et créé, à son équilibre, à son charisme maternel, à son courage dans les épreuves, à son héroïsme spirituel généralement reconnu, mais aussi à ses activités sociales: sur les institutions de bienfaisance qu'elle a fondées, sur les contrats qu'elle devait établir et exécuter, sur la pression à laquelle elle devait résister, sur tout ce qu'elle dirigeait et contrôlait. Un historien a raconté à son sujet: "Le sang d’une dirigeante lombarde coule dans ses veines". Et on ne peut pas être dirigeant sans véritable entreprise, surtout s'il s'agit d'une question de miséricorde.
Et maintenant, pensons à Maria Krochefissse: pas au nom qu’elle a adopté plus tard, mais à ses expériences intérieures, qui avaient déjà commencé à l’âge de 17 ans.
Son confesseur a déclaré: "Il n'y avait pas un jour où elle serait à l'abri des tentations, et il n'y avait pas de tentations qui ne la tourmenteraient pas."
Et ces tentations concernaient "tout ce qui pouvait confondre l'esprit et le cœur".
À 17 ans, elle a dédié sa virginité à Jésus-Christ et depuis lors, les tentations les plus cruelles contre sa chasteté ne l'ont jamais quittée. Non seulement les tentations ambiguës et dégoûtantes de l’imagination malpropre, mais aussi celles qui embrassent tout l’être de l’homme et pénètrent à travers le corps dans le cœur, l’esprit et l’âme.
Il lui semblait qu'elle ne croyait en rien, elle était constamment tourmentée par la tentation de ridiculiser Dieu, son incarnation, ses sacrements, sa présence dans l'Eucharistie. Elle n'a jamais réussi à faire la communion sans ressentir un dégoût instinctif, à cause duquel elle est tombée malade, puis elle a immédiatement eu peur d'avoir commis le péché du sacrilège. Elle n'a jamais réussi à confesser sans ressentir de l'inimitié et même de la haine envers le prêtre qui la confessait, mais à qui elle obéissait en toutes choses, comme un père.
Elle voulait prier - mais le blasphème était prêt à se déchirer de sa langue; tout ce qu'elle faisait était rempli d'un amour tendre et miséricordieux - mais elle avait l'impression de détester ses voisins et même de vouloir les tuer. "Elle a vécu dans un état presque constant de sécheresse, de tristesse, de morosité" - et c'est tout au long de sa vie, de 17 ans à sa mort.
Elle était constamment tentée par le désespoir, sans exclure la pensée du suicide: il lui semblait que le ciel lui était fermé à jamais, que l'enfer s'était ouvert devant elle et que par conséquent toute tentative de faire du bien, et toute bonne action, y compris le syndicat qu'elle avait fondé, n'avait pas de sens et était ridicule.
Elle sentait constamment la présence du diable, offrant sa paix et sa tranquillité si elle laissait tout et le trahissait, et finalement, incapable de briser sa résistance, la battant, lui laissant des bleus sur tout le corps. Lors de la prière qu'elle a souhaitée et qu'elle a fidèlement exécutée, elle a découvert que, malgré elle, elle priait Dieu de la maudire et priait que tout le monde déteste Dieu. Et quand le tourment a cessé, quelque chose d'encore pire est arrivé: "terrible indifférence à tout".
"Je ne crois à rien, je n'espère rien, je n'aime rien, je ne crains rien. Oh, calme, plus angoissant que la tempête elle-même!"
Il y a une question terrible dans ses notes qui témoigne de façon frappante de ce tourment inexprimable:
"Oh mon Dieu, quelle est la différence entre moi et le diable?"
Son confesseur, l'un des prêtres les plus érudits et saints de Brescian de l'époque, écrit:
"Son supplice était si cruel qu'il est impossible de le décrire. J'ai longtemps servi et lu les œuvres de nombreux mystiques sur les affres dans lesquelles Dieu plonge de temps en temps l'âme, mais je dirai la vérité: je ne saurais l'exprimer autrement qu'en disant que l'âme souffre tourment infernal, selon certains. En d’autres termes, cette âme est sous le poids de mille croix, dont chacune peut vous rendre fou. "
Une analyse du point de vue de la psychologie et de la psychiatrie serait inutile, car dans de tels cas, Dieu agit comme s'il brûlait l'âme, mais nous montre en même temps qu'il peut faire sortir de ce feu destructeur non pas une personne hystérique estropiée, détruite, mais calme, bon, patient, actif, miséricordieux, comme Jésus lui-même était sur la croix, s'adressant au bon brigand.
De plus, ma sœur Maria Krochefissa était constamment confrontée à un miracle: au milieu du supplice ("Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu quitté?") - un aperçu soudain d'un amour sans bornes ("Père! Entre tes mains, je trahis mon esprit!").
Un jour, Paola Maria Crocephissa a dit à son confesseur que pour elle la croix la plus lourde serait de ne pas porter de croix, car, comme elle l'a expliqué, "tant que vous sentez le poids de la croix, vous ne pouvez pas vous empêcher d'être avec Dieu tout le temps et de le prier."
"Jésus, j'en ai assez de toi seul. Puisse ma vie être crucifiée avec toi. Daigne, oh crucifie mon amour, pour que l'angoisse que tu m'envoies soit forte, désespérée, profonde, afin que je perde mes sentiments de douleur; je ne te pose que des questions une chose - de sorte que dans mon apparence, il était impossible de deviner comment je souffrais. "
"Oh, mon Dieu de cœur! Partout où je vais, je m'écrie: Je ne peux plus le supporter! Élargis, élargis mon cœur, car il est trop étroit et trop étroit pour supporter tout ce que tu lui as envoyé. Ma souffrance est si forte qu'il me semble qu'un miracle de ne pas mourir d'une seule douleur. Ma mère, Marie, prie pour moi! "
Il me semble que le sens de ce que nous lisons peut être correctement expliqué en utilisant la belle image de Claudel, qui commence son chef-d’œuvre (Sabot de Satin): un jésuite attaché au mât d’un navire en perdition, comme pour une croix, prie:
"Seigneur! Merci de m'avoir attaché ici. Aujourd'hui, il est impossible d'être plus proche de toi que moi, et en vain j'ai vérifié chaque partie de mon corps - il n'y en a pas une qui puisse au moins légèrement s'éloigner de toi. Oui "Je suis attaché à une croix, mais elle n'est plus attachée à rien. Elle oscille sur les vagues de la mer. C'est la mer qui m'a été accordée."
Et c'est exactement ce que Dieu a fait avec Paola Maria Crocefissa di Rosa, la jetant dans un océan de souffrance, mais la liant avec le plus grand amour à la croix même du Christ.
Quand enfin l'heure de sa dernière rencontre avec Celui qui lui demanda, en signe de grand amour, de revivre le saint mystère de sa passion, et lorsqu'elle mourait déjà, elle fut informée que la liturgie lui était servie dans le sanctuaire de la Madonna della Grazie. Elle a plongé dans la prière. Et à la fin de la liturgie, son visage s’éclaira, comme dans le pressentiment de la résurrection, comme plongé dans un monde jusque-là inconnu. En souriant, elle ne dit qu'une chose: "La grâce est accordée!" et elle est décédée: la fille de Dieu, que Dieu a laissée à son Fils pour partager son repas de croix, s'est livrée aux mains sûres de notre Père céleste.
http://www.truechristianity.info/library/portrety_svyatykh/portrety_svyatykh_17.php